文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

「佛號加持心法祕笈」的實際運用與操作要領 （續）

在上周的文中，我談到八月一日晚間在懿真師姐家中，我先為她做言辭開導，肯定、感謝、讚歎她功德圓滿，所作皆辦，但因色身的使用年限屆滿，就該毅然放下萬緣，一心稱念彌陀聖號，發願往生佛國淨土。接著我為璧駿師姐示範如何運用「佛號加持心法祕笈」來幫助懿真師姐能夠順利捨報往生，上周已說明前四項，這周再補充第五項內容如下：

五、懺悔業障：家人要帶領且代理臨終親人懺悔業障，除在親人耳邊開示、引導他念佛、懺悔、發願外，最好有家人親身代親人懺悔業障，如果屆逢佛光山本山或自家附近有佛光山的別分院道場舉辦法會，請以親人的名義登記超薦累劫冤親債主，同時也要有家人能夠親身實際參與法會禮懺；這一點非常重要，而且要虔誠禮拜，不可以虛應故事。

此外，我還向璧駿師姐提示「言辭開導」與「佛號加持心法祕笈」的實地操作要領與祕笈，就是對臨終親人開導時，我們要運用「意念」，而不是只用「聲音」，要用虔誠而堅定的「意念」，再加上溫馨的「聲音」，在親人耳邊親切開導，如此能讓我們的言辭深入親人的意識之中，而能感應道交。我再提醒璧駿師姐，懿真師姐的精神體力已經減弱，如果她在睡眠中或者閉目養神，就不要刻意叫醒她，讓她安心休息，可以運用我們的「意念」為她開導、誦經、念佛、回向。

最重要的是，在我們「意念」中要對「往生」的認知與理解，做個根本的轉換與提升，也就是：當未來「往生」時刻，阿彌陀佛與諸聖眾會來「接引」，所以「往生」絕對不是「死亡」，而是真正地「前往化生」到佛國淨土。屆時，阿彌陀佛或觀世音菩薩會托著蓮花台來接引，我們看到佛菩薩來，要很歡喜地登上蓮花台，所以「往生」是「生」而不是「死」，大家定要將這道理講給臨終親人聽。

我也當面對懿真師姐講了上述的內容，還開導她說，我們的身體就像一部汽車，不斷地老化，總有一天會開不動了。當老爺車不能再開的時候，就要換一部新車。當我們的身體老病纏身而不能再用了，就要念佛發願求往生，屆時就換一個新的身體，當我們看到佛菩薩來接引的時候，就要歡歡喜喜地捨報而登上蓮花台。因此，不要用力去抗拒身體的衰退和病痛，而要放鬆身心，隨順大自然的因緣節奏而捨報，最重要的是，要保留精神體力與佛相應，在心中不斷祈願阿彌陀佛前來接引。

當時懿真師姐聚精會神地聽我講述，而且屢次出聲用「嗯」字回應我，表示她聽到了、聽懂了。

「念佛三昧」的現代理解

示範過「佛號加持心法祕笈」的具體操作之後，我就用《口袋書》中〈《阿彌陀經》的現代解讀與釋疑〉這篇文章為懿真師姐講解「念佛三昧」的道理，《大勢至菩薩念佛圓通章》云：「十方如來，憐念眾生，如母憶子。」《阿彌陀經》云：「舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」從經文中的義理，我們可以得知，並不是我們凡夫眾生單向地稱念諸佛的名號而已，其實諸佛也在他們的心中一直護念著芸芸眾生，甚至於當我們沒有念佛、或者忘記念佛的時候，諸佛也是不斷地護念著我們，只是我們不知不覺，所以沒有感應。一旦我們深切地了解、體會到諸佛的大慈大悲、等無差別地不斷護念眾生，一心一意地憶佛念佛，就能與諸佛雙向連線（Online），感應道交，這就是「念佛三昧」。詳細的道理，限於篇幅，在此就不細講，請大家參閱〈《阿彌陀經》的現代解讀與釋疑〉這篇文章。我也請璧駿師姐找時間將這整篇文章念給懿真師姐聽。

誦經、念佛、回向

然後我帶領大家為懿真師姐誦念一部《阿彌陀經》、〈往生咒〉三遍，因為時間有點晚，就沒稱念阿彌陀佛聖號，接著帶大家誦念我特別為臨終助念所作的〈回向文〉，內容如下：

回向文（臨終與初終助念用）

弟子○○○（等），虔誠持誦

阿彌陀經，彌陀聖號，

以此誦經、念佛功德，回向于

（善信）○○○（老菩薩、居士）

祈求三寶加被，龍天護佑，

宿世惡業消除，往生願力增長，

所作皆辦，捨報安祥，

正念現前，蒙佛接引，

並以過去所集善業，

回向累劫冤親債主，

普願沉溺諸眾生，

速往無量光佛剎，

十方三世一切佛，

一切菩薩摩訶薩，

摩訶般若波羅蜜。（待續）