文／依空法師

圖／人間社

因為慈濟的事件，引起社會人士鋪天蓋地的撻伐，殃及池魚，整個佛教界也成為被攻擊的對象，佛光山矗立在風頭上，自然不能倖免。好似一場教難即將來臨，風雨中激發星雲大師發表一連串的《貧僧有話要說》，一時才檣櫓灰飛煙滅。

大師在詩文著作中、平日開示裏，表示他一生最大的矢志，就是做佛教的評論者，這個願心，青年時代如此，一直貫穿至他爐火純青的耄耋老年，始終不變。他在《怎樣做個佛光人》第十四講，對佛光山的弟子明白揭櫫佛光人的性格：要有以眾為我的認知、要有以無為有的思想、要有以退為進的雅量、要有以空為樂的觀念。《貧僧有話要說》第十講，又說自己：「一直生活在眾中」，大師不止如此教誨弟子要「以眾為我」，更是親自體證，理事圓融。

「眾」，在佛教是很重要的思想。佛陀當初證悟的就是眾緣和合的實相，是有別於其他宗教、哲學的學說，最顛撲不破的真理。說明這世間孤緣不生，必須仰仗各種因緣、條件才得以共生共存。鼎也要三足才能直立不墜，離群孤鳥必招致危險，沒有了眾，哪有我？

鹿野苑度化五比丘眾，僧團方得以成立，從此三寶具足，佛法大揚，因此僧團又稱為六和敬：身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均，處處在在都闡說如何處眾和諧的方法與智慧。因此出家人除了要有淡泊的性格、奉獻的性格，更要有合群的性格。禪宗提倡普法，作務要出普坡，集會要普禮，甚至元宵節慶鼓舞大眾要更精進，喝的茶也稱為普茶，顯示對「眾」的重視。

大乘佛教菩薩四弘誓願說：「眾生無邊誓願度、法門無量誓願學」。菩薩就是以眾生為修行的道場，因為有一切眾生，而眾生根器千差萬別，因此菩薩就要方便施設，為眾生學一切法。大師巧妙運用方便智，開風氣之先創辦各種活動，三根普被，讓各年齡層、各族群，不分男女老少，選擇適合自己興趣的項目參加。例如從童軍、大專佛學夏令營至國際青年；從婦女法座、文藝營、讀書會、三好體育，到禪坐、戒會、短期出家，應有盡有，宛如人間佛教大百貨公司，從參與大眾共修的活動之中，提昇生命的能量，美化了自己。

回想一九七三年時，佛光山舉辦第五屆「大專佛學夏令營」，彷彿無始以來的生命呼喚，我把握千載一時的機緣，上山參加為期二周的夏令營，接觸了正信、喜悅、充滿智慧的佛教僧團，從此決定了一生的方向。二百位學員就是兩百顆菩提種子，灑向十方，如大師文中所言，許多的種子都已開花結果，在各自的領域福蔭眾生。在活動中，我們感受到大師對青年幾近縱容的重視與接納，滿山的龍眼、鳳梨，被我們這群蝗蟲似的莘莘學子，幾天內吃得精光，大師始終不減他的深深笑意。

青年是未來撐起弘揚佛法大纛的舵手，因此佛光山特別注重對青年的接引。多年來我曾參與舉辦的短期出家修道會，成就了多少的優秀佛教青年，現在都在世界各地道場弘法一方。

有了佛光山這一片正信佛法的沃土，多少的大眾在此灑下清淨的菩提道種，以精進的犁鋤，耕耘福慧田園，做佛教砥柱中流的影響眾、當機眾，走出小我，活出大我，以佛法的智慧來供養十方一切眷屬眾生。