文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

在上周的文中談到，我們談到在海外舉辦「三皈五戒」，著實稀有難得，所以海外道場的任何一場「三皈五戒」戒會能夠圓滿成功地舉辦，都是格外稀有難得與令人感動的。

「三皈五戒」淺釋 （續）

在上周的文中，我談到利用這個機緣，簡要地解說「三皈五戒」的內容，同時鼓勵大家也能夠將「三皈五戒」的道理介紹、講解給尚未學佛的親朋好友聽，讓他們也能夠正確地了解，進而歡喜來學佛。上周已經簡要說明了「皈依三寶」（三皈依）的意涵，接下來，簡要解說「受持五戒」的意涵。

二、受持五戒（做人的根本與守護與防非止惡的行為準則）

「五戒」是所有佛教戒律的根本大戒，能夠防非止惡、不侵犯他人，既是做人的基本道德，也是社會安和樂利的基石。它與儒家所提倡的「五常（仁、義、禮、智、信）」相呼應，是健全人格的根本。一個人發心受持五戒並非他的身心受到束縛，而是導正身心不受外在社會環境的汙染，同時也能保護自己與他人免於煩惱與災禍。「五戒」的內容及其意涵，簡要說明如下：

(1) 不殺生（對應儒家：仁）

意涵：不故意傷害、殺害有生命的眾生。延伸含義是慈悲護生，尊重一切生命，能帶來身體健康與長壽。

精神：尊重他人的生存權利，長養慈悲心。

(2) 不偷盜（對應儒家：義）

意涵：不取非己所有、未經同意的東西（包括搶劫、詐欺、逃稅、占便宜等）。守此戒能建立安穩的財富與正直的人格。

精神：安分守己，尊重且不侵犯他人的工作勞動成果與財產安全。

(3) 不邪淫（對應儒家：禮）

意涵：除合法夫妻關係外，不與他人有不當的性行為。守此戒能維護家庭和諧、社會安定。

精神：維護家庭與社會的信任與穩定，家庭圓滿幸福、夫妻和睦、人際關係和諧清淨。

(4) 不妄語（對應儒家：信）

意涵：不說謊言、惡口（粗話）、兩舌（挑撥離間）、綺語（煽情不實的話）。守此戒能獲得他人的信任與尊重。

精神：建立人與人之間真誠信賴的溝通基礎。

(5) 不飲酒（對應儒家：智）

意涵：不飲用容易使人失去理智、顛倒亂性的酒類與成癮性物質。在現代社會還必須加上不吸食各類毒品與成癮性麻醉藥物。此戒是為保護前四戒不會因意識糊塗而破戒（飲酒與吸毒常是殺、盜、淫、妄的導火線）。

精神：保持頭腦清醒、增長智慧不迷失。

一個有關「不敢受五戒」的故事

大家千萬不要將「五戒」誤解為對身心的一種束縛，因而對「受持五戒」心生恐懼。「五戒」非但不是身心束縛，反而是一種身心的防護與「裝甲」，可抵抗外來的惡意侵犯、汙染與誘惑，就像是武俠小說中所說的護體神功：「金鐘罩」與「鐵布衫」。行文至此，我要跟大家講一段往事，也是一個有關「三皈五戒」的故事。

回憶三十多年前，我還在費城天普大學攻讀博士學位的一年暑假，因為西來寺要辦短期出家，我從費城回到西來寺去支援，在短期出家戒會的前一天抵達。回到西來寺的時候已經過了藥石的時間，大部分的人都已經用完餐了。剛好就有幾位在家居士坐在旁邊的桌子聊天，因為那時候齋堂已經沒什麼人了，所以他們講話比較大聲。其實我的耳朵重聽，但因為他們講話的聲音比較大，就被我聽到了。

我聽到他們彼此在分享一些自己的學佛經驗談，其中有一個師兄有感而發，說他皈依三寶了，但是一直不敢受戒，為什麼呢？就怕自己受持不了，擔心受了戒卻又犯戒，覺得那樣不好，所以就一直沒有受戒，自覺得沒辦法受持。

他還感慨地說道，在還沒有學佛以前，他覺得很自在，怎麼說呢？就是說，在沒有學佛以前，他的人生還很懵懂的，所以就比較隨性，想幹啥就幹啥，想吃啥就吃啥，想去哪裡就去哪裡，想看什麼就看什麼。後來學了佛之後，就發現不對。

學佛以後，他當然覺得比較清醒，就發現這件事情好像不應該做，那樣東西好像不怎麼樣；而在以前就是想幹啥就幹啥。後來，他開始覺得，要有所戒禁、有所收斂，但也就開始覺得不像以前那麼自在了，而有很多束縛，所以就一直遲遲不敢去受在家五戒。這個觀念當然不正確，而是需要做些轉變，但因為我是在旁邊不小心聽到的，也不好意思當面去糾正他。

隔天，短期出家的戒子們要進堂，有個「進堂開示」是由我負責跟大眾講話，我就藉此機緣做個機會教育，將前一晚在齋堂聽到的話做為引言，來跟大家談受戒的道理。（待續）