文／田心耘

病在身，根在心。

哪有這回事？

真有這回事。

建築在西方實證科學基礎之上的現代醫學，老早一刀切開肉體與精神的紐帶，身是身，心是心。頭痛醫頭，腳痛醫腳，不同專科的細分歧出，被視作醫學的進步指標。然而一個世紀之前，被尊為「善人」的農民教育家王鳳儀卻有迥異的看法：病的確在身，但根源在心。有形的藥石「或許」（也僅止於或許）能治標，但如果意圖治本，唯有化解心頭的怨惱，病苦才能連根拔起。

王善人端出的，不是形而上的心靈雞湯，而是實打實的成功個案。頭號的成功案例就是他自己。

話說從頭。

三十五歲那年，家中的老牛走失，王善人為尋牛一路走到內弟王儉家。王家正巧請人來說善書，說的是三娘教子的故事。衝突的一方是盡心課子的晚娘，一方是疑心亂竄的娃兒，一經家中老奴出面解說，雙方爭相認錯賠不是。王善人忍不住納悶：這對母子不是吵嘴嗎？怎的後來又爭著認錯？他思索了半天，豁然開朗：「怪不得人家是賢人！賢人爭不是，愚人才爭理呀！」

王善人的頓悟不是來得快去得也快的瞬間生滅。他先是跑到院子不斷呵斥自己就是個爭理的愚人，為了兄弟愛賭博氣出一身病來。可氣出病了，兄弟就縮手不賭了嗎？

純樸的善人先是為此痛哭了一陣，哭罷回頭往家走。一路走一路責備自己：「你專看人毛病，那怎算對？人家不對你就生氣，那怎算對？」一路數落到家，夜裡繼續叨叨個沒完，直到悔過徹底，怨氣全數散盡，自己不禁噗哧笑了出來。

一夜過後，清晨醒轉，肚皮奇癢。鬧得他十二年無法下田勞動的癆瘡，居然不藥而癒。

修心居然可以治病。病根原來栽在心地。

三十八歲那年，老父去世。此前善人聽善書，說孝子楊一為父守墳三年，結果地下冒出一窖銀子。見者都說是天賜，楊一卻對著天降的寶藏放聲大哭：老父已死，要銀子何用？隨即散盡，轉成村人盡孝的資糧。善人聽說，暗自立誓：日後老父歸天，自己也要行孝守墳。守墳除了守著已死的老父，還守些什麼？楊孝子守出已經不缺的銀子，那他自己呢？為窮人家求個藥方如何？

善人家住熱河朝陽樹林村，地瘠民貧，赤貧的農民就算領了藥方也無錢買藥──索性發願守「講病」，壓根兒不用藥，悔過便能病除，豈不甚好？真的嗎？現代人斥為荒唐無稽的想法，善人認定了存心是善，就一心一意作去。守靈百日，他真的守出看病講病的神通。

外人視為神通的特異功能，善人用以講病的方法卻全在人道。他為生病下的定義就是「有過」，日用常行有損人倫；若能真心認錯悔過，自然「過」去「病」除。

心病當然得用心藥醫。若依王善人的邏輯，身病照樣得用心藥醫。

他對治的不是尋常的傷風感冒，而是一病多年，藥石罔效，只等著大限到來去見閻王的重症患者。

心病必致身病。講病是事後收拾，教育卻是事前防患。

個人與社會本來交相作用，人心影響社會，社會同樣影響人心。民風如果已然敗壞，一夕改變只能是幻想。欲期冬藏，前提還在此前的春耕與夏耘。大地如此，人間的教化亦復如此。意圖改變民風，還得從母教扎根。

因為認定賢人當由賢母教出，善人後來在中國東北開辦六百多所女子義學。其中支持最力的，正是原本不信這套「怪力亂神」的張雅軒。

張雅軒聽王善人說善書，居然號稱不用外國醫生的愛克斯光就能看出病源，心裡大不以為然，故意找來病人考他——是他同村的好友王恕忱，罹病八年，一個肚子脹得老高，考倒所有醫生。

王善人來到王家，對恕忱說起病根：好犯上、不服人。尋常在家，和老父講不上兩句話就大動肝火。真想痊癒不難，只要真心悔過，就能把病「吐」出來！

這根本就是天方夜譚——不過當事人不這麼認為。因為素昧平生的善人說他的性情說得奇準，於是聲聲入耳，字字入心。善人連著給他講了三天的人倫常道，王恕忱豎起耳朵聽得分明，還表示肚子裡的「病」在動。善人於是勸他集合全家到大堂，在眾人面前痛自悔過，一旦翻出良心來，病自然就好。

王恕忱依言下跪，面對健在的父親與逝去的祖宗神位，逐一條列過往不孝的罪狀，接連講了半個多小時。話聲甫落，王家老父接著數落，把恕忱已全然遺忘的罪狀一條一條補上。恕忱先是一一磕頭認錯，後來甚至痛哭流涕。隨著涕泗滂沱，口中有物吐出，先是痰沫狀，而後像濃稠的粥，其中夾著硬塊，最後是綠水。吐了將近兩大臉盆，隆起多年的大肚子立時消掉——生了八年的病真的好了！

「魔術表演」過後，王恕忱全然相信心識的作用，旁觀的張雅軒仍然半信半疑，事後偷偷向王恕忱打聽，善人給他另外念咒或什麼沒有？王恕忱給他極為肯定的答覆：絕對沒有。這下輪到張雅軒「入迷」：「這種治病方法，我非學不可！」

他如願學成。講病的成功實例愈多，愈讓他相信病由心起，境由心造。後來更為了完成心靈改革的理想，積極在各地興辦女子義學，幾近傾家盪產而無怨無悔。