文／王瑜楨（佛光大學語文學系助理教授）

如果有一天人類面臨大自然萬物枯竭，僅能選擇一項生活必需品，你會選擇「缺水」？還是「缺電」？

經典童謠「魚兒水中游」，歌詞描述魚兒攸游在大自然蔚藍寬廣、波光瀲灩的海洋中；胚胎在母胎中孕育成胎兒時，能藉由羊水的保護，免於受到來自外界的震盪或感染，讓胎兒安穩長大。《管子‧形勢》篇說：「海不辭水，故能成其大」，看似不重要的一滴水，卻能成江海。

2015年聯合國提出全球邁向永續發展的核心目標（SDGs），與大自然環境保護有關的主項目包含四大項與水陸相關議題，如第六項「淨水及衛生」、第十三項「氣候行動」、第十四項「永續海洋生態與保育」、第十五項「陸域生態」，顯示水資源的生態正受到嚴重破壞與變遷，執行永續經營與發展，對全世界人來說的具有迫在眉睫地重要性。

一、「一滴水」字形發展脈絡

關於「一」、「滴」、「水」字形源流本形、本音、本義三方面發展，可以從字形發展演變表（簡稱「《字形表》」）說起。

第一，「一」字、「滴」字、「水」字本音。

「一」字，國語注音讀作ㄧ，漢語拼音讀作yī。

「滴」字，國語注音讀作ㄉㄧ，漢語拼音讀作dī。

「水」字，國語注音讀作ㄕㄨㄟˇ，漢語拼音讀作shuǐ。

第二，「一」字、「滴」字、「水」字本形本義。

「一」字，字形表中，早期古文字字形源流發展與現代楷書一致承襲作「一」，戰國字形有多種異體字「弌 」、「」、「」。《說文‧卷一‧一部》曰：「一，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。弌，古文一。」意指宇宙初始，立「一」為「端」，由一個混沌不明，宇宙天地的無形本體，孕育出萬物有形的物質，產生自然演化之道。本義指數字一、物之極，表初始義，《說文解字》「一」、「二」、「三」古文寫作「弌」、「弍」、「弎」，指事字。

「滴」字，字形表中，目前未見早期古文字，甲骨、金文僅見沒有水旁的「啇」字、「啻」字，《佛教難字字典》收錄四個異體字。文字學界認為「啇」字、「啻」字、「蒂」字、「嫡」字、「摘」字、「適」字等相關字形，是以「帝」為聲符的滋乳字。《說文‧卷十一‧水部》說：「滴，水注也。从水、啻聲。」象液體從水源處由上往下流落，「从水、啻聲」表形聲字。

其字形本義，元代著名書法家周伯琦（字伯溫）《六書正譌‧入聲‧錫韻》說：「啇，本也。木根、果蔕皆曰啇。」明朝學者梅膺祚所撰字典《字彙‧口部》亦說：「啇，本也。木根、果蔕、獸蹄皆曰啇。」指根本、本源義。

「水」字，字形表中，甲骨、金文字形中間象水的主流，旁邊四點畫水的支流或水滴，作為偏旁使用時，有時點畫數量不一，整體寫法從後代秦漢簡牘迄今的楷書寫法皆承襲源流。《說文‧卷十一‧水部》曰：「水，凖也。北方之行。象眾水並流，中有微陽之气也。」字形本義象水流動之形，泛指一切水域、河流、湖泊、江河。許慎所謂「北方之行」是指漢代時期陰陽五行「北方主水」學說影響。

二、文獻典故

自古以來，先民尊重與熱愛大自然生態環境，對於「水」與宇宙天地萬物之間的關係非常重視，於是倡導人與自然應達到「天人合一」和諧相處的狀態。

1993年冬出土於中國湖北省荆門市店一號楚墓《郭店楚墓竹簡》收錄〈太一生水〉篇，簡一開頭（用通行字表示）即說：「太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。」與前面提及《說文》「惟初太始，道立於一」同樣記載宇宙生成起源及其本質的珍貴文獻。

《管子‧水地》說：「水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也，美惡賢不肖愚俊之所產也。」管子問水是什麼？水是萬物的本源，一切生命都是根源於水，美麗和善惡、良賢和不肖、愚夫和俊材均由它產生，猶如《老子》「上善若水」指出最高境界的善，看似柔弱，卻能滴水穿石、潤物無聲。

成語「一飯千金」，典故源自司馬遷《史記‧淮陰侯列傳》：「信釣於城下，諸漂母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。」故事內容講漢代開國名將韓信，年少時父母雙亡，家境貧困，沒錢吃飯，只好到城下淮水邊垂釣魚吃，一位老婦人漂母，見到飢餓的韓信，便數十日給韓信施飯。

韓信因精熟兵法韜略，協助漢高祖劉邦打天下推翻暴秦，受封楚王，但他並沒有數典忘祖，反而知恩圖報，為答謝漂母，送給她一千金作為報答，顯示韓信雖已是一位為國建功立業之人，仍不忘滴水之恩的良善將相。

這些古代流傳下來的經典文獻，與一句經典俗諺「食果子，拜樹頭；食米飯，拜田頭」都是在教導我們要時刻懂得飲水思源、懷有感恩的心。佛光山「滴水坊」取名的由來也與此義有關。

【字形表說明】先列許慎《說文解字》（簡稱「《說文》」）小篆，而後由時代早至晚排列，從商代最早甲骨文字形；周代金文字形；戰國竹簡、璽印、傳抄字形；秦簡、璽印字形到漢代簡牘、器字形。