文／郭詠澧

海內四大名剎之首的泰山靈岩寺，自東晉以來便是佛教聖地。

該寺有一特殊建築稱「御書閣」，始建於唐代貞觀三年（六二九），最初是專為存放皇帝所賜御書的專用建築，藏有唐太宗李世民、宋太宗趙光義等歷代帝王御賜的典籍文書。上世紀五十年代修繕時，閣樓夾層還發現殘存典籍封套十餘件，封泥印文包含 「貞觀御賜」、「淳化祕藏」等字樣，是研究唐宋皇家典籍的重要見證。

御書閣建築主體坐北朝南，面闊三間進深兩間，採用抬梁式木架結構，台基由青石砌築，建築基址留有宋代柱礎遺跡，牆體磚石結構呈現典型宋代工藝特徵。內部空間原設多層書格，後代修繕改為通高廳堂格局，整體建築古樸莊重，蘊含深厚歷史底蘊。

閣前有唐太宗所書「御書閣」三個大字，為寺內最早碑刻文字；並有宋代大觀年間（一一○七～一一一○）住持仁欽高僧的篆書，閣壁上的〈重修御書閣記〉碑刻，詳細記載了歷次修繕情況。

御書閣另存有珍貴宋代碑刻，以北宋書家蔡卞的〈楞嚴經石刻〉和〈蔡安持題詩碑〉最為著名。這些碑刻嵌於御書閣門洞外左右石壁上，是研究宋代書法與佛教文化的重要實物。

〈楞嚴經石刻〉由四塊高三十九公分的石碑組成，共有一百五十八行。主體為行書，字徑三公分，末四行題款為正書。內容選自《首楞嚴經》的佛教偈語，首段偈語從「覺海性澄圓」始，至「真實心如是」止，書於宋哲宗元符二年（一○九九）；第二段偈語自「妙湛總持不動尊」始，至「爍伽羅心不動」止，書於宋徽宗建中靖國元年（一一○一）。

此篇行書筆法露鋒藏鋒並用，側鋒姿態變化多端，筆勢飄逸，氣韻生動，轉折方圓兼備，結字因勢生形；蔡卞楷習顏真卿，從「通」字的鉤筆、平捺仍見痕跡，又借鑒米芾的橫推構，如「法」字的提筆，並與王羲之的用筆和間架結構相合。該帖「圓」、「通」、「獲」、「覺」等字大量重複，但無一雷同，融楷、行、草三體於一爐，被譽為「蟬蛻龍變」，獨具一格。

此篇章法布局氣勢連貫，如行雲流水，看似隨意揮灑，實則法度嚴謹，體現「尚意」書風。此碑刻因其高超的書法藝術，被視為靈岩寺碑刻中的精品。

〈蔡安持題詩碑〉位於御書閣門洞東側牆上，為蔡安持所作七言絕句：「四絕之中處最先，山圍宮殿鎖雲煙。當年鶴馭歸何處，世上猶傳錫杖泉。」首句「四絕」指靈巖寺周邊四大勝景，末句則引用錫杖泉傳說典故，行書字體結構疏朗，筆畫圓潤流暢，兼具唐楷法度與宋人意趣。

該碑文內含宋代詩歌與金代記事，為研究宋金文化交融提供實物例證。落款「元祐壬申十月中驕，雎陽蔡安持資中題」明確了創作時間（一○九二）與籍貫（今河南商丘），是研究宋代書法藝術與靈巖寺歷史的重要資料。

御書閣門洞西側有一「檀石共生」的獨特景觀，從門楣上方的牆壁裂縫間長出一株青檀樹，樹齡已逾三百年；枝幹根系與牆體磚石緊密纏繞，樹冠向東南伸展，繁茂枝葉投影可達二十平方公尺。因枝椏縱橫、盤根錯節且狀似鳳尾，故名「鳳檀」，與東面峭壁上一棵狀若遊龍的「龍檀」遙相呼應，故被譽為御書閣的 「雲檀奇觀」。

靈岩寺御書閣，是研究中國書法藝術、佛教史、皇家文化的重要地點，值得一覽。