【記者江俊亮專題報導】故宮南院鎮館之寶《龍藏經》是以泥金寫成，精美華麗，由於是宮廷珍寶，過去難得一見，因此民間傳言，凡能親眼見到《龍藏經》的人，可得七世福報。這部華麗的經典耗費鉅資，見證唯有皇家才能展現如此大手筆。

故宮南院表示，佛教起源於印度，是構成亞洲文化的重要成分，因此故宮南院自開館以來，就設置「佛陀形影」展廳，展出佛教藝術之美。民眾一踏入展廳，可見到一尊真人等身的彌勒菩薩立像，卻又好奇為什麼雕刻成「歐洲人」造型。

其實民間流傳「大肚乃容」造型的彌勒菩薩，是五代後梁時期才出現，以傳奇人物「布袋和尚」（契此比丘）為原型，被塑造成手持布袋、笑容可掬的大肚彌勒，後來也廣泛流傳於日本、朝鮮半島、越南、琉球等地。

故宮南院這尊彌勒菩薩，通高一百六十八點五公分，是西元三世紀、古印度犍陀羅國（今巴基斯坦）貴霜王朝時代的塑像，深目高鼻，蓄鬈髮、八字鬍，身披瓔珞，看起來像「歐洲人」，與民間認知的「大肚彌勒」大相逕庭。原來，犍陀羅國是古代絲路必經之地，東西文化在此交會，又曾被亞歷山大大帝征服，深受希臘文化影響，因此造像風格具西方色彩。

使用金粉 一千多兩

故宮南院另一件珍寶《龍藏經》，全名為：泥金寫本《藏文龍藏經》，是康熙皇帝奉祖母孝莊太皇太后之命修造的。全套共一百零八函（kha），每函三百至五百頁，重約五十公斤，全部以泥金在特製的磁青箋上寫成，是稀世之寶。

這套《龍藏經》每函都有華麗的上下護經板保護，板上共彩繪七百五十六尊諸佛造像，飾以各式鑲崁珠寶，再以五色絲織成的經簾保護。每函都配備有專用的絲質袱包、五彩經繩、經被層層包裹，保護得相當良好。

所謂《龍藏經》，就是藏文《大藏經》的甘珠爾部（甘珠爾就是釋迦牟尼佛語錄）。根據當時總管大臣米思翰等人奏本，《龍藏經》共用經葉五萬三百張、飛金三萬八千二百六十五塊；光是護經板上的七百五十六尊佛，就用掉一千七百八十二兩金粉，可見耗費之鉅。

這套《龍藏經》完成後，恭奉在孝莊太皇太后的寢宮（慈寧宮）裡，只有逢年過節、先皇忌日，才由高級喇嘛開啟這套經文念誦，因此雖然歷經三百多年，仍保存得非常良好；光是保護經文的木造經板、護板，就用掉數百顆寶石裝飾，如非皇家，實無如此大手筆。

僧俗兩班 完成經本

根據清朝檔案記載，當時寫經工作分為僧俗兩班，僧班由一百七十一人負責寫經，俗班由內務府等單位負責採辦寫經所需物資、張羅寫經者的飲食起居和安全，並在孝莊太皇太后的娘家蒙古科爾沁部族支援下，費時二年，於清康熙八年（一六六九年）完成這部巨構，由康熙皇帝賜名《龍藏經》。

寫經使用的泥金，原料是極薄的金箔「飛金」，飛金與濃膠研磨而成泥金；由於飛金極為昂貴，因此寫經前，先由喇嘛用白紙打樣。喇嘛打樣起稿期間，日供一餐，茶歇兩次；寫經期間，日供兩餐，茶歇三次；說明僧班是在茶足飯飽下慢慢書寫，確保《龍藏經》的品質。

故宮南院的《龍藏經》旁，另有一部乾隆年間寫的內府藏文泥金寫本《甘珠爾經》，除了尺寸較《龍藏經》小一號，其餘裝幀等形制與《龍藏經》相仿；經文也是每頁八行，但字體較小，行格較密，有學者認為乾隆皇帝多是效法他的祖父康熙皇帝，由此可見一斑。