文／星雲大師

我一生雖然沒有進過正式的學校念書，但在寺廟的佛學院裡學習過多年，念過南京棲霞律學院和鎮江焦山佛學院，但都沒有畢業，所以常說自己這一生從沒領過一張畢業證書。

但是，如果參觀過佛光山宗史館的人，也許會發現，裡面竟有一張我的焦山佛學院畢業證書。說來慚愧，那是1951年在台灣編輯《人生雜誌》時，因為要向台灣省新聞處報備，需要有個資格證明，但我沒有畢業證書。在此之前，也曾為了要考駕駛執照，監理所要我出具一張哪怕是國民中學的畢業證書也可以，但我拿不出，只有放棄考試。後來應東初法師邀請，主編《人生雜誌》，因為這是他創辦的刊物，而他也曾是焦山佛學院的院長，因此就說：「你要畢業證書，沒有問題，我開一張給你。」這就是目前存放在佛光山宗史館裡那張畢業證書的由來。

現在，如果有人說那張畢業證書是偽造的，這也是事實，因為那是木造紙印的。我在大陸焦山佛學院就讀的那個時代，還沒有木造紙；但是，如果你說那是造假的，可也不盡然，因為到底東初法師是焦山佛學院的院長，由他頒發畢業證書，也是名正言順。

創辦壽山佛學院

我自己雖然從小所受教育不多，但對文學、教育一直懷抱熱忱；到了台灣之後，除了熱心於信徒教育、青年教育、幼兒教育以外，一直很想辦一所佛教學院。雖說佛教學院比較不需要講究規模，但終究還是要有一些起碼的條件，因此當時我只有想法，並沒有能力實現。

後來大約是在1961年左右，屏東東山寺圓融法師正要辦東山佛學院，他請了道源法師當院長，真華法師為教務主任，同時也邀請我擔任教師。那時，我正在興建高雄壽山寺，心想，高雄和屏東相距不是很遠，每周花個半天、一天前去屏東佛學院授課，也不是什麼困難的事，不會造成嚴重的負擔，所以就答應了比丘尼圓融法師。

圓融法師是一位內具菩薩心，外現羅漢相的長老比丘尼，對佛教的教育非常熱心。記得那個時候，他還兼任屏東縣佛教會理事長。我答應圓融法師擔任教師的事情以後，沒有數日，他又來找我，很正式的以佛教的禮儀，穿海青、披袈裟向我頂禮懺悔。我一時錯愕，不知道發生什麼事情。結果他說：「對不起，道源法師不接受你擔任教師。」

我聽了也沒有生氣，覺得道源法師身為院長，當然有權力決定請什麼人教書，不過這件事情卻激勵了我的雄心壯志，我想，你不請我沒有關係，我可以自己來辦佛學院。所以，1965年壽山寺初創不久，在條件不是十分具足的情況下，我就勉強地對外宣布，我要辦壽山佛學院了。

壽山寺有五層樓高，但建地只有一百餘坪，做為進修的寺院可以，但要成為一個僧伽教育的基地，似乎地方嫌小。但我也顧不了那麼多，就聘請煮雲法師、慈靄法師、常覺法師、會性法師、唐一玄居士、方倫居士，以及高雄女中的教務主任戴麒先生等人教授課程，我自任院長，並請了宜蘭的慈莊法師、慈惠法師、慈容法師等諸位來幫忙學務與教務。

第一年預計招生二十名，但來了二十四個學生，並有許多旁聽生。據說來投考的學生，中途被他們的關係人抓回去的也有不少。因為，壽山佛學院的教學很創新，一般人不敢讓弟子跟隨我。但接著往後幾年招生，學生就源源不斷的進來。

一座規模不大的壽山寺，哪裡能容得下百餘名的學生呢？所以，在1967年便決定賣出在高雄市大圓環中山一路的「佛教文化服務處」，得款後購買佛光山的現址，並以辦理佛教學院為己志。關於佛光山叢林學院的發展，這是後話，此處不談，現在就講佛學院的老師和我的因緣吧！

邀集教界同道任教

先說煮雲法師，他是江蘇如皋人，1919年出生，年長我八歲，但他和我是同學、同屆，也是很要好的佛門同參道友。我比他先到台灣，他則是從舟山群島普陀山，跟隨浙江大陳島的「大陳義胞」撤退到台灣來。我們互通往來，彼此患難相助，他剛來台的時候，在軍中擔任佈教師。他也沒管軍中的制度就自封為「軍中佈教師」，往來軍中各大醫院教化。不過，雖然這個職務沒有被編制到正規的部隊裡，但在軍隊裡說法，確實也有其需要；因此，我就經常供應書籍雜誌給他，做為他弘法的材料。

後來，煮雲法師落腳鳳山，他篤信淨土，每個月都舉辦精進佛七，非常受李炳南居士的尊敬。我也給他多所贊助，幫他辦講習會，幫他講經度眾，現在換我要辦理佛教學院，他就義不容辭的來擔任我的教務主任了。

煮雲法師是一位非常有修養的君子，但他的生活習氣很多，我經常疾言厲色的責怪他，他從未跟我有過反對的語言。現在回憶起來，實在愧對老友甚多。他在1986年圓寂時，我正在美國西來寺閉關，沒有辦法回台奔喪，只有用一幅輓聯來悼念他：



你我同戒同參同學同事同弘佛法

人稱同兄弟



相互忍苦忍貧忍謗忍難忍氣吞聲

誰知忍會離



除了請煮雲法師教授佛學課程之外，教授梵唄的就是大社觀音山住持慈靄法師了。

慈靄法師是江蘇東台人，1918年生，曾經參學金山江天寺等諸大叢林，對於佛教的唱誦佛事無比嫻熟。像是放燄口，他可以閉起眼睛來把燄口的經文倒背如流；對佛教的法務能熟悉到如此程度，我一生再也不曾見過像他這樣的高手了。

那時候，觀音山大覺寺也正在開山發展中，每次來上課之後，我留他吃飯，他都覺得沒有時間，匆匆要趕回觀音山。因為中午正是遊客參訪最多的時候，他擔心道場的功德箱沒有人看守。我就想到佛教的出家人，為了修建道場，勞心勞力，奉獻一切，真是難能可貴。

對唯識學頗有研究的常覺法師，則為學院講授《百法明門論》、《唯識三十頌》、《成唯識論》、《攝大乘論》等唯識課程。他是福建晉江人，1928年出生，曾經編輯《獅子吼》、《海潮音》等佛教雜誌，並且在《獅子吼》停刊半年後，又接任主編八年。

（待續）