最新消息:
首頁
     人間佛教學報‧藝文綜合版
  【星雲大師全集38】人間佛教當代問題座談會 136
  2019/7/17 | 作者:星雲大師 | 點閱次數:440 | 環保列印
字級: 大字體 一般字體 小字體
 
Main Image


文/星雲大師

佛教對「宇宙人生」的看法 1

佛教對宇宙人生的看法

佛教常講:佛法是宇宙人生的真理。何謂「宇宙人生」?佛教對宇宙人生又有什麼看法呢?
2006年3月5日,星雲大師在西來大學主持的第五天遠距教學,主題就是「佛教對宇宙人生的看法」。大師從「緣起」的觀點來探討有關「宇宙人生」的各項問題,內容包括:宇宙的組成、人生的意義,以及如何面對宇宙世間的無常變化、如何體證宇宙的奧妙等。
大師表示:「緣起法」是佛陀在金剛座上、菩提樹下悟出的真理;「緣起」說明宇宙萬有都不能單獨存在,彼此是互為因緣關係的存在。世間上舉凡人從出生到死亡,以及山河大地,甚至日常生活中的各項物品,都是「仗因依緣」而有。因為世間一切都是因緣所生法,所以是「無常」變動的,因此宇宙有成住壞空、人生有生老病死、時間有春夏秋冬、心念有生住異滅等變化,此乃世間實相,無法改變。
雖然「無常」是世間實相,無常總是讓人感到無奈,甚至心生畏懼,但是大師勉勵大眾:由於世間無常,因此無有一法能夠恆常不變;但是「無常」可以讓好的變壞,「無常」也可以讓壞的變好,例如貧困的人只要勤奮努力,總有致富的時候,所以「無常」很好,因為無常,人生才有無限的轉機。
座談當天適逢洛杉磯正在舉行「奧斯卡金像獎」頒獎典禮,大師一開場就打趣說:「今天能把各位從奧斯卡裡搶救到這裡來聽佛法,你們善根深厚。」大師的幽默,立刻引來大眾開懷的笑聲。以下是當天的座談紀實。

【問】宇宙浩瀚無邊,如佛教的經典講「三千大千世界」,可見早在二千多年前佛陀已經知道「天外有天」,佛陀可以說是最早揭開宇宙奧祕的天文學家。現在想請問大師,宇宙是什麼?宇宙和人生有什麼關係?宇宙到底有多大?宇宙又是如何組成的呢?請大師開示。

【答】一般佛教徒都知道,2500多年前釋迦牟尼佛在菩提樹下、金剛座上開悟成佛。佛陀開悟,悟的是什麼道理呢?一般人都說,佛陀悟的是宇宙人生的真理。那麼宇宙人生又是什麼?宇宙和人生有什麼關係呢?
所謂「宇宙」,以中國話來解釋,就是:上下四方的空間為「宇」,古往今來的時間為「宙」,也就是一切空間、一切時間組合起來,稱之為「宇宙」。
在佛教裡,宇宙和人生,統名為「世間」。世間就是時間和空間的合稱:過去、現在、未來等三世的時間,叫做「世」;東、西、南、北、上、下等十方的空間,叫做「間」。所以「世間」其實就是「宇宙」,「宇宙」又名「世間」。
在廣大的宇宙裡,森羅萬象,林林總總,不一而足,佛法將它們總括歸納為「有情世間」與「器世間」。亦即眾生所依靠的宇宙國土,叫做「器世間」;眾生由惑造業所感的有生死存亡的色身,叫做「有情世間」。
器世間不但提供一切有情眾生活動的空間、場所,並且供給平日賴以生存所需的事物。譬如山河大地、各種礦物以及水火風電等,乃至太陽所發出的光熱,都是我們生存所不可或缺的要件。
世間一切都是因緣所生法,任何一法的存在,都是「四大」因緣和合而有,四大就是地、水、火、風等四種元素。宇宙間,不管我們賴以生存的大環境,或是一切生命的存在,沒有一樣不是仰賴地、水、火、風等四大元素結合而成。
譬如一朵花的綻放,要有肥沃的土壤,土壤屬於「地大」,另外還要有水分、日光、空氣,這些就是「水大」、「火大」、「風大」,如果缺少一大,花兒就不能盛開怒放了。
又例如由泥土燒成的杯子,泥土是屬於地大,泥土摻和水,加以火燒,故有水、火二大;再經由風吹成固體而為杯子,故有風大。
就以有情眾生的色身來講,也是假四大和合而成,例如人體的毛髮爪齒、皮肉筋骨是堅硬性的「地大」;唾涕膿血、痰淚大小便是潮濕性的「水大」;體溫熱度是溫暖性的「火大」;一呼一吸是流動性的「風大」。人之所以能生存,就是因為四大和合,如果身體有一大不調,就會呈現病相,所以宇宙萬有都是由四大和合而成。
宇宙和人生的內容十分浩瀚精微,道理極為玄妙深奧,不是用三言兩語就容易解釋明白。不過簡單的說,宇宙人生都是「因緣所生法」,也就是「緣起」而有,這就是當初佛陀所開悟的真理。

宇宙存乎一心

至於說宇宙到底有多大?根據現代科學家研究的結果證實,我們所生存的地球面積只有太陽的130萬分之1,換句話說,太陽是地球的130萬倍大,而在敻遼的虛空之中,一個銀河系就大約有兩千億個太陽,宇宙裡的銀河系又多達幾百萬個,如此一想,可知宇宙的浩瀚深廣,真是無可比擬。
但是如果從很小的微塵方面來說,現代物理學把物質分解成最小的單位,叫做原子、電子、中子,而微塵比中子更細微。平常我們看牛毛是很細小的物質,可是牛毛的尖端用高倍度的顯微鏡放大來看,還可以發現更多更小的成分,這種比一般觀念還要細微了幾萬倍的情形,就是微塵。
在佛教裡,大的空間叫佛剎、虛空,小的叫微塵,名稱雖然不同,卻都稱為「三千大千世界」。一個「三千大千世界」為一佛的化境,稱為一個佛土,而宇宙中有無數無量的三千大千世界存在其中,佛經稱為「十方恆沙世界」、「十方微塵世界」。
所以,如果要問宇宙到底有多大?只能說宇宙至大無外,至小無內,宇宙是無量無邊,無垠無涯的。
由於宇宙世間提供我們生存的條件,與我們的生活息息相關,所以我們理應關心我們的宇宙世界,誠如理學家陸象山說:「宇宙的事,乃我們自己分內的事;我們自己分內的事,也就是宇宙分內的事。」
只是,以凡夫眾生淺薄的知識,實在無法了解廣大無邊的世界,因為宇宙之大,即使利用最快速的光,也無法繞遍整個宇宙。
因此,我們與其向心外的世界探討,不如「返求於心」,向自己的心內追求。如王陽明先生說:「宇宙是我的心,我的心就是宇宙。」古德也說:「若人識得心,大地無寸土。」又說:「心外無一法。」乃至唯識家的「三界唯心,萬法唯識」。這些都是告訴我們,世界只是我們心中的一朵雲彩罷了,因此如果我們能將宇宙納於胸中,對宇宙萬物便可以了然於心,因為法界之寬,其實也只是在當下的一念而已。
(待續)
  相關新聞
【星雲大師全集39】人間佛教當代問題座談會 160  
【星雲大師全集39】人間佛教當代問題座談會 159  
【星雲大師全集4金剛經講話】金剛經講話第一 實相無相四果性空分第九3  
【星雲大師全集4金剛經講話】金剛經講話第一 實相無相四果性空分第九 2  
【星雲大師全集39】人間佛教當代問題座談會 158  
【星雲大師全集39】人間佛教當代問題座談會 157  
【星雲大師全集39】人間佛教當代問題座談會 156  
【星雲大師全集39】人間佛教當代問題座談會 155  
【星雲大師全集39】人間佛教當代問題座談會 154  
【星雲大師全集4金剛經講話】金剛經講話第一 實相無相四果性空分第九  
 
   

全版電子報紙

搜  尋

關鍵字


廣  告